Passion-mu Apa? Pentingnya Mengenali Kecenderungan Anak Didik dan Mengarahkannya ke Jalan yang Baik

Setiap anak didik itu berbeda.

Ada yang cepat menghafal. Ada yang senang bertanya dan berdiskusi. Ada yang tangannya lebih terampil membuat sesuatu daripada duduk membaca buku. Ada pula yang jiwanya lebih condong kepada keberanian, tantangan, dan aktivitas fisik.

Namun sering kali, sebagai pendidik atau orang tua, kita tergoda untuk menyeragamkan semuanya ke dalam satu cetakan. Seolah-olah hanya ada satu jalan menuju kesuksesan: semua anak harus menjadi penghafal Al-Qur’an atau ahli agama.

Padahal, Islam tidak mengajarkan kita untuk menyeragamkan manusia seperti itu.

Allah menciptakan manusia dengan kemampuan, kecenderungan, dan kelebihan yang berbeda-beda. Yang terpenting bukan apakah seseorang memiliki bakat tertentu, tetapi ke mana bakat tersebut diarahkan dan untuk apa ia digunakan.

Karena itu, tugas pendidik bukan sekadar bertanya, “Apa yang harus anak ini kuasai?” tetapi juga bertanya:

“Di mana kecenderungan dan kelebihannya? Lalu bagaimana saya mengarahkannya agar menjadi sesuatu yang bermanfaat dan diridhai Allah?”

Mari kita lihat beberapa contoh.

1. Ketika Nabi ﷺ Tidak Memberikan Jabatan kepada Abu Dzar

Abu Dzar Al-Ghifari radhiyallahu ‘anhu adalah sahabat yang mulia dan dikenal dengan kezuhudan serta kesederhanaan hidupnya.

Namun ketika beliau meminta jabatan kepada Nabi ﷺ, Rasulullah ﷺ justru menolaknya:

﴿يَا أَبَا ذَرٍّ، إِنَّكَ ضَعِيفٌ، وَإِنَّهَا أَمَانَةٌ، وَإِنَّهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ خِزْيٌ وَنَدَامَةٌ، إِلَّا مَنْ أَخَذَهَا بِحَقِّهَا وَأَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ فِيهَا

“Wahai Abu Dzar, sesungguhnya engkau lemah, sedangkan jabatan itu adalah amanah. Dan sesungguhnya jabatan itu pada hari kiamat menjadi kehinaan dan penyesalan, kecuali bagi orang yang mengambilnya dengan haknya dan menunaikan kewajiban yang menjadi tanggung jawabnya.” (HR. Muslim, no. 1825)

Perhatikan.

Nabi ﷺ tidak sedang merendahkan Abu Dzar. Justru beliau sedang mengenali karakter dan kemampuan orang yang ada di hadapannya.

Ada orang yang cocok memimpin, tetapi ada pula orang yang justru lebih baik jika tidak diberi tanggung jawab kepemimpinan.

Abu Dzar tetap sahabat yang mulia. Hanya saja, kemuliaannya tidak harus diwujudkan melalui jabatan.

Ini pelajaran penting bagi pendidik:

Tidak semua anak harus diarahkan ke posisi yang sama.

Anak yang tidak cocok menjadi pemimpin bukan berarti gagal. Anak yang tidak menonjol di depan publik bukan berarti tidak memiliki masa depan. Bisa jadi Allah membuka pintu kebaikan yang lain untuknya.

2. Ketika Nabi ﷺ Menghargai Keahlian Tangan

Ketika Nabi ﷺ berada di Madinah dan para sahabat membangun masjid, masing-masing dapat memberikan kontribusi sesuai kemampuan yang dimilikinya.

Di antara mereka adalah Thalq bin ‘Ali radhiyallahu ‘anhu, seorang sahabat dari Yamamah yang memiliki keterampilan dalam mengolah tanah liat.

Ketika Nabi ﷺ melihat keterampilannya, beliau bersabda:

قَرِّبِ الْيَمَامِيَّ مِنَ الطِّينِ؛ فَإِنَّهُ أَحْسَنُكُمْ لَهُ مَسًّا، وَأَشَدُّكُمْ مَنْكِبًا

“Dekatkan orang Yamamah kepada tanah liat, karena dia yang paling baik dalam mengolahnya di antara kalian dan paling kuat bahunya.” (HR. Dhiya al-Maqdisi dalam Al-Mukhtaroh, 8/170)

Perhatikan bagaimana Nabi ﷺ mengakui sebuah keterampilan praktis.

Tidak semua orang harus duduk membaca dan menghafal. Ada orang yang Allah beri kecakapan dengan tangannya. Ada yang kuat dalam pekerjaan teknis. Ada yang memiliki kemampuan membangun, memperbaiki, membuat, atau mengelola sesuatu.

Dan semua itu bisa menjadi kebaikan apabila diarahkan kepada hal yang bermanfaat.

Jadi, ketika seorang anak lebih senang membongkar dan merakit sesuatu daripada membaca berjam-jam, jangan buru-buru menyimpulkan bahwa ia malas atau tidak punya masa depan.

Bisa jadi di situlah Allah memberikan salah satu pintu kelebihannya.

Tugas kita bukan membiarkannya begitu saja, tetapi mengasah, mendisiplinkan, dan mengarahkannya.

3. Ketika Imam Malik Tidak Memaksakan Jalan yang Sama kepada Semua Orang

Ada kisah menarik antara Abdullah bin Yazid Al-‘Umari, seorang ahli ibadah, dengan Imam Malik rahimahullah.

Abdullah Al-‘Umari pernah menulis surat kepada Imam Malik, menyarankan agar beliau lebih banyak menyendiri untuk beribadah dan memperbanyak shalat serta puasa.

Imam Malik menjawab:

إِنَّ اللهَ جَلَّ جَلَالُهُ قَسَّمَ الْأَعْمَالَ كَمَا قَسَّمَ الْأَرْزَاقَ؛ فَرُبَّ رَجُلٍ فُتِحَ لَهُ فِي الصَّلَاةِ وَلَمْ يُفْتَحْ لَهُ فِي الصَّوْمِ، وَآخَرَ فُتِحَ لَهُ فِي الصَّدَقَةِ وَلَمْ يُفْتَحْ لَهُ فِي الصَّوْمِ، وَآخَرَ فُتِحَ لَهُ فِي الْجِهَادِ

“Sesungguhnya Allah membagi amal sebagaimana Dia membagi rezeki. Ada seseorang yang dibukakan baginya dalam shalat, tetapi tidak dibukakan baginya dalam puasa. Ada yang dibukakan baginya dalam sedekah, tetapi tidak dibukakan baginya dalam puasa. Ada pula yang dibukakan baginya dalam jihad.”

Kemudian beliau berkata:

فَنَشْرُ الْعِلْمِ مِنْ أَفْضَلِ أَعْمَالِ الْبِرِّ، وَقَدْ رَضِيتُ بِمَا فُتِحَ لِي فِيهِ، وَمَا أَظُنُّ مَا أَنَا فِيهِ بِدُونِ مَا أَنْتَ فِيهِ، وَأَرْجُو أَنْ يَكُونَ كِلَانَا عَلَى خَيْرٍ وَبِرٍّ

“Menyebarkan ilmu termasuk amal kebajikan yang paling utama. Aku ridha dengan apa yang Allah bukakan untukku. Aku tidak menganggap apa yang aku lakukan lebih rendah daripada apa yang engkau lakukan. Aku berharap kita berdua berada di atas kebaikan dan kebajikan.” (Lihat: At-Tamhid, 5/202)

Ini prinsip yang sangat penting:

Allah membukakan pintu-pintu kebaikan yang berbeda kepada manusia.

Ada yang kuat dalam shalat. Ada yang mudah berpuasa. Ada yang ringan tangannya dalam sedekah. Ada yang diberi kemampuan mengajar dan menyebarkan ilmu.

Maka jangan sampai seseorang menganggap hanya bentuk ibadah yang ia sukai sebagai bentuk ibadah yang paling bernilai bagi semua orang.

4. Nabi Dawud: Bakat yang Langsung Diarahkan Menjadi Karya

Hal ini semakin jelas jika kita mentadabburi firman Allah tentang Nabi Dawud ‘alaihissalam:

وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ ۝١٠ أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ ۖ وَاعْمَلُوا صَالِحًا ۖ إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ۝١١

“Dan Kami telah melunakkan besi untuknya. (Allah berfirman), ‘Buatlah baju besi yang besar-besar dan ukurlah anyamannya dengan tepat. Dan kerjakanlah amal saleh. Sungguh, Aku Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.’” (QS. Saba’: 10–11)

Perhatikan urutannya.

Allah terlebih dahulu memberikan kemampuan khusus kepada Dawud ‘alaihissalam:

وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ

“Kami telah melunakkan besi untuknya.”

Kemudian kemampuan itu diarahkan menjadi karya:

أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ

“Buatlah baju besi yang besar-besar dan ukurlah anyamannya dengan tepat.”

Dan setelah itu Allah berfirman:

وَاعْمَلُوا صَالِحًا

“Dan kerjakanlah amal saleh.”

Ini sangat indah.

Bakat tidak dibiarkan menjadi bakat. Ia diarahkan menjadi karya. Dan karya itu tetap diarahkan kepada amal saleh.

Maka bakat bukan pengganti ketaatan.

Bakat adalah salah satu sarana untuk mewujudkan ketaatan dan memberikan manfaat.

5. Jangan Salah Memahami QS. Al-Isra’: 84

Dalam pembahasan tentang bakat dan passion, terkadang ada yang berdalil dengan firman Allah:

قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ

“Katakanlah, ‘Setiap orang berbuat sesuai dengan keadaannya masing-masing.’” (QS. Al-Isra’: 84)

Ayat ini memang menarik, tetapi perlu hati-hati dalam penggunaannya.

Ayat tersebut bukan dalil langsung tentang bakat atau passion dalam pengertian keterampilan duniawi.

Sebagian salaf menafsirkan شَاكِلَتِهِ dengan makna seperti agama, jalan, atau arah yang ditempuh seseorang. Hal ini semakin jelas dari lanjutan ayat:

فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَىٰ سَبِيلًا

“Maka Rabb kalian lebih mengetahui siapa yang lebih benar jalannya.”

Mirip dengan firman Allah:

قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ مَنْ جَاءَ بِالْهُدَىٰ وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ

“Katakanlah, ‘Rabbku lebih mengetahui siapa yang membawa petunjuk dan siapa yang berada dalam kesesatan yang nyata.’” (QS. Al-Qashash: 85)

Jadi, ayat Al-Isra’ lebih tepat dipahami dalam konteks jalan hidup seseorang, petunjuk dan kesesatan, bukan sebagai dalil bahwa setiap manusia bebas mengikuti passion-nya.

Adapun untuk pembahasan tentang adanya kecenderungan dan kemampuan yang berbeda-beda, kisah Nabi Dawud ‘alaihissalam di atas jauh lebih relevan: Allah memberikan kemampuan, lalu kemampuan tersebut diarahkan kepada pekerjaan yang bermanfaat dan amal saleh.

6. Pelajaran untuk Para Pendidik

Dari sini kita bisa memahami satu hal:

Jangan meratakan semua anak dengan satu warna.

Di antara anak didik kita, mungkin ada yang memiliki kemampuan kuat dalam ilmu dan hafalan.

Ada yang lebih cocok menjadi pengajar.

Ada yang tangannya terampil membuat dan memperbaiki sesuatu.

Ada yang memiliki jiwa kepemimpinan.

Ada yang kuat dalam keberanian dan strategi.

Ada yang tidak suka tampil di depan, tetapi sangat teliti dan dapat dipercaya dalam pekerjaan yang membutuhkan ketekunan.

Ada pula yang sederhana dan tidak menonjol, tetapi memiliki hati yang baik dan menjadi orang yang sangat bermanfaat di lingkungan kecilnya.

Semua itu tidak harus dipaksa menjadi satu bentuk.

Yang menjadi tugas kita adalah: kenali kecenderungannya, temukan kelebihannya, perbaiki kekurangannya, lalu arahkan semuanya kepada kebaikan.

Jangan sampai karena kita menginginkan semua anak menjadi “hafizh”, kita justru gagal menemukan seorang dokter yang saleh, insinyur yang amanah, pengusaha yang jujur, teknisi yang terampil, atau profesional yang memberikan manfaat besar kepada kaum muslimin.

Dan sebaliknya, jangan pula menjadikan istilah passion sebagai alasan untuk membebaskan anak mengikuti apa saja yang ia sukai tanpa batas.

Tidak semua yang kita sukai adalah baik.

Passion harus tunduk kepada syariat.

Bakat harus diarahkan.

Kecenderungan harus dididik.

Dan kemampuan harus dipertanggungjawabkan di hadapan Allah.

Pada akhirnya, yang kita cari bukan sekadar anak yang berhasil menemukan passion-nya, tetapi anak yang menemukan pintu kebaikan yang Allah bukakan untuknya, lalu menggunakannya untuk beribadah dan memberikan manfaat.

Bukankah Nabi ﷺ bersabda:

خَيْرُ النَّاسِ أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ

“Sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat bagi manusia.” (HR. Ath-Thabrani dalam Al-Mu‘jam Al-Awsath, no. 5787; dihasankan oleh Al-Albani)

Maka tugas seorang pendidik bukan mencetak semua anak menjadi manusia yang sama.

Tugas pendidik adalah mengenali siapa yang ada di hadapannya, memahami kelebihan dan kecenderungannya, lalu membimbingnya agar menjadi manusia yang paling bermanfaat melalui jalan yang Allah bukakan untuknya.

Itulah pendidikan yang tidak hanya bertanya, “Anak ini harus menjadi apa?”, tetapi juga bertanya, “Anak ini bisa memberi manfaat melalui jalan apa?”

Wallahu a’lam.